Vortrag einer Lage von Homer und solche Hymnen wie Nos. vi, xxxi,,
xxxii ist eindeutig Einleitungen im strengen Sinn; in Nr. xxxi, für
Beispiel, nach dem Feiern von Helios, das der Dichter erklärt, daß er danach wird,
singen Sie davon das ` Rennen von sterblichen Männern, den demi-Göttern'. Aber es darf
wird ziemlich bezweifelt ob solche Hymnen wie jene auf "Demeter" (ii)),
"Apollo" (iii), "Hermes" (iv), "Aphrodite" (v), kann gewesen sein
wirkliche Einleitungen, trotz der Schließungsformel ` und jetzt werde ich
Paß auf zu einer weiteren Hymne.' Die von Allen und Sikes vertretene Sicht,
unter anderen Gelehrten, ist zweifellos richtig, daß diese längeren
Hymnen sind nur technisch Einleitungen und Show dazu was
unangemessene Längen, die eine einfache Lesefähigkeitsform entwickelt werden kann.
Die Hymnen auf "Pfanne" (xix), zu "Dionysus" (xxvi), zu "Hestia und
Hermes" (xxix) scheint Entwürfe bei bestimmt für die Verwendung gemacht worden zu sein,
religiöse Feste, außer Vorträgen. Mit der Ausnahme
vielleicht von der "Hymne auf Ares" (viii), kein Stück in der Sammlung
can wird als entweder religiös oder liturgische betroffen.
Die Hymne ist zweifellos eine sehr alte Form; aber wenn kein Beispiel von
extremes Altertum überlebt, dies muß auf die Tatsache zurückgeführt werden, daß
bis das Alter literarischen Bewußtseins sind solche Sachen nicht
bewahrt.
Zuerst anscheinend in der Sammlung stand die "Hymne dazu
Dionysus", von dem nur zwei Fragmente jetzt überleben. Während es
scheint eine Hymne der längeren Art (15) gewesen zu sein, wir haben nein
Beweis, um entweder seinen Umfang oder Datum zu zeigen.
Die "Hymne auf Demeter", übriggeblieben nur im MS. entdeckte dadurch
Matthiae bei Moskau, beschreibt die Beschlagnahme von Persephone von Hades,
der Kummer von Demeter, ihr Aufenthalt bei Eleusis, und ihre Vergeltung auf
Götter und Männer davon, Hungersnot zu verursachen. Am Ende wird zu Zeus gezwungen
bringen Sie Persephone von der niedrigeren Welt zurück; aber die Göttin, durch
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