wird darin gerechtfertigt, für als die 'Lösung zum gesellschaftlichen Problem zu sehen.'
Als ich diese streng wissenschaftliche Methode der Untersuchung dazu anwandte, das
gesellschaftliches Problem, ich kam vor vier Jahren zu den folgenden Schlüssen, zu
die Darlegung, von der ich mein Buch über 'die Gesetze von Gesellschaftlich widmete,
Evolution', [Footnote: _Die Gesetze der Sozialentwickelung_ Leipzig, 1886.]
veröffentlicht zu dieser Zeit:
Die eigentlichen gesellschaftlichen Anordnungen sind das notwendige Ergebnis des Menschen
Kampf für Existenz, als der productiveness der Arbeit solch war, daß ein
einzelner Arbeiter konnte, durch die Arbeit seiner eigenen Hände, produzieren mehr als war
zur Nahrung seiner tierischen Natur unentbehrlich, aber nicht genug zu
ermöglichen Sie ihm, seine höheren Bedürfnisse zufriedenzustellen. Mit nur diesem mäßigen Grad von
productiveness der Arbeit, der exploitage des Mannes von Mann war der einzige Weg dadurch
welcher es war möglich, zu _individuals_-Reichtum und Freizeit, jenen, sicherzustellen
wesentliche wichtige Sachen zu höherer Kultur. Aber sobald der productiveness
von der Arbeit reicht der Punkt, bei den auch zufriedenzustellen es genügend ist, das
höchste Anforderungen jedes Arbeiters, der exploitage des Mannes von Mann nicht nur
hört auf, eine Notwendigkeit von civilisation zu sein, aber wird ein Hindernis dazu
weiterer Fortschritt davon, Männer davon zu behindern, volle Verwendung aus dem Industriellen zu machen,
Kapazität, zu der sie erlangt haben.
Für, wie unter der Beherrschung von exploitage haben die Massen kein Recht auf mehr
von dem, was sie produzieren, als ist für ihr nacktes Leben, Forderung, notwendig
wird von Einschränkungen eingeengt, die vom möglichen ganz unabhängig sind,
Menge von Produktion. Sachen für das es keine Forderung gibt, ist wertlos,
und wird deshalb nicht produziert werden; infolgedessen, unter dem Ausbeuten
System, Gesellschaft produziert diese Menge von Reichtum nicht der der Fortschritt
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