Punkt, um sich zu erinnern, ist, daß es, als Legende, kein Thema für kreativ sein kann,
Kunst. Der Künstler, in der Sprache von Neo-Platonismus, ist ein demiurge; er nur
von Männern können tote Sachen in Leben umstellen. Und jetzt werden wir darin gehen das
Uffizi.
Herr Ruskin, auf seine gereizt-spielerische Weise, hat das Gefühl davon angesprochen
erstaunen Sie, die meisten Leute haben, wer zu dem ersten Mal des Botticelli's anschauen,
_Judith_, der glatt und leicht über das Hügelland, sie, trippelt,
standhaftes Dienstmädchen, das mit konzentriertem Patienten verfolgt, sieht jeden Schritt an, den sie macht. Sie
sagen Sie, daß es vorlaut, affektiert, pedantisch ist. Für Antwort verweise ich Sie dazu das
Weiser selbst der, von seinem Gesichtspunkt, das Gemälde vielleicht ziemlich austeilt
mit einem Kapitel der Geschichte, ist vollkommen richtig. Die vorherrschende Belastung von
die Geschichte ist die Stärke der Schwäche, _ex dulci fortitude_, zu
kehren Sie das alte Rätsel um. "O God, O mein Gott, hören Sie mich, eine Witwe, auch. Bruch entlang
ihre Gemessenheit von der Hand einer Frau!" Es ist der Refrain, der läuft,
durch die ganze Geschichte von Israel der angemessene Selbstzufriedenheit von ein
kleine Leute in ihrem Gott-Vollen Schicksal. Und, withal, ein Streifen von
wilde Boshaftigkeit: daß dem dreisten Unterdrücker höhnisch angetan werden wird,
der Tod. Es gibt auch das Motiv von Jael und Sisera. So schlug "sie zweimal
auf seinem Hals mit ihrer ganzen Macht, und sie nahm ihm seinen Kopf weg weg, und
geschleudert sein Körper entlang vom Bett." Ho! was für ein Schicksal für den Abgesandten von
der Große König. Weswegen, einmal mehr, das frohlockende Paradox, "der Herr hath,
geschlagen ihn von der Hand einer Frau!" Das ist es: das Erstaunen, beim Zittern,
Antithese bestand auf hinüber und wieder hinüber vom alten hebräischen Barden. "Ihr
Sandalen rissen seine Augen hin, ihre Schönheit nahm seinen Verstandhäftling, und das
fauchion kam durch seinen Hals." Das ist der _leit-motif_: Sandro
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