das Lesen einer christlicher Allegorie oder einer Nr."
Er geht weiter zu sagen, daß Allegory immer eine Favoritenform damit gewesen ist,
Christliche Schriftsteller, und findet mehr als einen Grund dafür. Es gab ein
Tendenz zu Symbolik in Literatur außerhalb Christentumes wenn das
Christliche Literatur entstand. Ein weiterer Grund war, daß die frühen Christen
benutzte es, das zu vermitteln, zu dem es wahrscheinlich ihr Leben gefährdet hätte,
fest in schlichten Wörtern; hier außer es muß ich dem Professor eigen geben
schöne Wörter, "christlicher Gedanke hatte etwas in seiner eigenen Natur
welcher lud Allegorie, teilweise durch seine eigenen versteckten Mitgefühle mit Natur, ein,
und teilweise durch seine genaue Unermeßlichkeit, für die alle direkte Rede empfunden wurde,
um unzulänglich zu sein." Ein weiterer Grund, den er vorschlägt, und das ist "das
alles durchdringend und unbeschreibliche Süße von Christus' Lehrberuf durch
Parabeln."
Die Römer benutzten die Darstellung des Phönixes auf Münzen, um zu bedeuten
der Wunsch nach frischem Leben und Vitalität, und christliche Schriftsteller benutzten das
Phönix als ein Emblem für die Wiederbelebung.
Viele Gelehrte glauben, daß es Cynewulf war, der das angelsächsische Gedicht schrieb,
von "Dem Phoenix." Wir sind, aber, unsicher im Hinblick auf seine Autorschaft und
im Hinblick auf sein Datum. Wer auch schrieb, daß es wahrscheinlich als dazu einige Hinweise nahm, das
allegorische Auslegung der Geschichte von beidem St Ambrose und St
Bede. Und dieser Dichter gibt uns auch viel mehr Helligkeit und Farbe als
wir finden in Caedmonic-Poesie. Ich benutze das Wort "Caedmonic", um zu decken das
Poesie, die pflegte zu Caedmon zugeschrieben zu werden, und das wahrscheinlich war
geschrieben unter seinem Einfluß. Daß er viel schrieb, daß ich darin gezeigt habe,
Kapitel I.
Ich kann das Gedicht nicht bei voller Länge geben, aber in Teile-Zitat davon, und
in Teilnachgiebigkeit die Grundlage davon. Es fängt mit einer Beschreibung vom Happy an
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