all seine Flüche auf womankind, "wenn dort setzt zwölf Frauen beim Tisch,
lassen Sie ein Dutzend von ihnen sind, wie sie sind."
Alt oder modern ist nichts in keinen dieser Diskussionen als es so wertvoll
die Tatsache von der Diskussion selbst. Es gibt keine Diskussion, wo es gibt, nein
falsch. Nichts weist deshalb auf Unrecht als diese krankhafte Selbstinspektion hin. Das
Klagen sind ein ewiger Protest, die Verteidigungen ein ewiges Geständnis. Es
ist zu spät, um die Frage zu ignorieren; und, einmal öffnete, es kann geregelt werden
nur auf absoluten und bleibenden Prinzipien. Es gibt ein Unrecht; aber wo?
Weiß Frau schon zu viel, oder zu wenig? Sie wurde für Mann geschaffen
Thema oder sein Gleichgestellter? Wird sie das Alphabet haben, oder nicht?
Alte Mythologie, die unternahm, alles zu erklären, erklärte leicht
für die gesellschaftlichen und politischen Behinderungen der Frau. Goguet zitiert die Geschichte
von Heilige Augustine, der es von Varro bekam. Cecrops sah, der Athen baute,
das Beginnen von einer olivgrüne-Pflanze und einem Springbrunnen Seite an Seite von der Erde. Das
Delphic-Orakel sagte, daß dies auf einen Streit zwischen Minerva hinwies, und
Neptun für die Ehre, einen Namen zur Stadt anzugeben, und daß die Leute
Sie sich zwischen ihnen entscheiden. Cecrops setzte daraufhin die Männer zusammen, und das
auch Frauen, die dann ein Recht hatten zu wählen,; und das Ergebnis war dieser Minerva
getragen die Wahl von einer herrlichen Mehrheit von einem. Dann war Attica
gelaufen und legte Verschwendung: natürlich schrieben die Bürger das Unglück zu
nach Neptun, und beschloß, die Frauen zu bestrafen. Es wurde deshalb bestimmt
daß sie in Zukunft nicht wählen sollten, noch sollte den Namen jedem Kinderbären
von seiner Mutter.
So leicht erklärte Mythologie alle lästigen mangelnden Übereinstimmungen; aber es
ist sehr, daß es sie sogar als brauchende Erklärung erkannt haben sollte.
Die wirkliche Lösung ist, aber, einfacher. Das Hindernis zur Frau
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